???所謂“荒誕派”雕塑，當(dāng)然只是調(diào)侃和揶揄，與真正的荒誕派文學(xué)藝術(shù)無關(guān)。“荒誕派”雕塑調(diào)侃和揶揄的對象，是中國近些年來層出不窮的各種惡俗公共雕塑，其荒誕之極致、手法之多元、觀念之另類，恐怕在很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)都將成為難以逾越的曠古絕今的視覺奇觀。?不知道從什么時(shí)候開始，網(wǎng)上每年都會(huì)出現(xiàn)“十大最丑建筑”“中國最丑雕塑”之類的評選，曾經(jīng)高高在上、普通人難以置喙的“藝術(shù)創(chuàng)作”，如今因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)迅速普及而有了面對公眾評判的可能。湖北的“豐乳肥臀”雕塑燈、廣西桂林的“扶老”雕塑、蘇州的“大秋褲”、沈陽的方圓大廈，等等，都成為一時(shí)網(wǎng)紅，“風(fēng)光無限”。?然而，不論業(yè)內(nèi)人士或者社會(huì)公眾對這些“荒誕派”雕塑和建筑如何口誅筆伐或者嘲笑謾罵，它們不但沒有消失的跡象，反而前赴后繼、此起彼伏，不斷刷新著人們的審美底線和想象極限。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.zhengshijiuye.cn。

大理石大象_園林公園動(dòng)物大象雕塑

?很多人都喜歡玩或者至少見過一類猜謎游戲，即一人比劃一人猜，為了獲勝，負(fù)責(zé)比劃的人常常用一些與謎底本意毫無瓜葛的諧音符號或身體語言暗示同伴。比如經(jīng)典的“蜂和日歷”(風(fēng)和日麗)。這種腦筋急轉(zhuǎn)彎式的娛樂思維在電視節(jié)目上博人一笑也就罷了，如果用來構(gòu)思和創(chuàng)作藝術(shù)，結(jié)果又會(huì)怎樣呢?如果人們看到一頭鹿背著一個(gè)袋子的雕塑，可能立刻就像節(jié)目中猜謎的那個(gè)人一樣脫口而出“一袋一鹿”(“一帶一路”)四個(gè)字，心里大概還會(huì)有恍然在攝像鏡頭前中彩般的喜悅。下一題：一個(gè)古代郎中打扮的人站在一個(gè)碩大的地球儀上，地球儀下面長著兩條腿，正在闊步向前，請回答。古代、郎中——大夫?中醫(yī)?地球儀——地理?世界?腿、走路——前行?趕路?奔波?將這些能夠聯(lián)想到的概念在腦子里迅速進(jìn)行排列組合后，就不難判斷出“中醫(yī)走向世界”的甲方謎底了。

不銹鋼樹葉雕塑

如果說《一袋一鹿》這個(gè)雕塑起碼還有一點(diǎn)點(diǎn)整體的動(dòng)態(tài)和鹿本身的造型美感，那么這件《中醫(yī)走向世界》的雕塑則可以說是以一種漫畫式的大膽創(chuàng)意徹底顛覆了雕塑藝術(shù)的所有既定規(guī)則和審美標(biāo)準(zhǔn)，可以視為近年來“荒誕派”雕塑的巔峰之作——雖然這個(gè)“榮譽(yù)”可能很快就會(huì)受到更加強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。?是這個(gè)社會(huì)不能容忍“荒誕藝術(shù)”嗎?當(dāng)然不是，真正的荒誕藝術(shù)是建立在對現(xiàn)實(shí)的反射之上，是藝術(shù)家智慧和才華的產(chǎn)物。荒誕其實(shí)是一個(gè)很寬泛的概念，很多藝術(shù)流派和作品都多多少少有荒誕的色彩，立體派那些變形的人體和風(fēng)景難道不荒誕?哥倫比亞繪畫大師博特羅筆下的那些肥碩放蕩的男男女女、貓貓狗狗難道不是荒誕的?超現(xiàn)實(shí)主義、艷俗藝術(shù)、觀念藝術(shù)等等其實(shí)都是荒誕的。不過，這些藝術(shù)在荒誕的表象下面，卻是嚴(yán)肅的、建立于藝術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)上的對于現(xiàn)實(shí)的思考與反映，不是“連連看”，更不是“腦筋急轉(zhuǎn)彎”。?20世紀(jì)20年代，在超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下誕生的現(xiàn)代戲劇流派之一荒誕派戲劇(AbsurdTheatre)在藝術(shù)上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，反對戲劇傳統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性。

第二，通常用象征、暗喻的方法表達(dá)主題。第三，用輕松的喜劇形式來表達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。這樣的特點(diǎn)同樣適用于所謂的“荒誕”藝術(shù)。真正的荒誕是一種態(tài)度，是對傳統(tǒng)藝術(shù)的“破”與自身語言模式的“立”，更是對歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與人性的深刻反思。?“一袋一鹿”(《一帶一路》)、《中醫(yī)走向世界》這類“荒誕派”惡俗雕塑，用一種簡單粗暴的視覺符號和視覺沖擊，既消解了雕塑主題的嚴(yán)肅性、文化性、藝術(shù)性、邏輯性和功能性，又暴露出我國城市雕塑中長期存在的話語權(quán)倒置和審美缺失問題。

所謂“長官意志”，是許多公共雕塑中大家早已習(xí)以為常的實(shí)際主導(dǎo)者。雖然在很多當(dāng)代藝術(shù)展覽中也不乏粗制濫造、飽受詬病的“荒誕”作品，但作為公共藝術(shù)的社會(huì)雕塑顯然已經(jīng)不是單純的藝術(shù)問題，它與藝術(shù)有關(guān)，更與大眾需求和社會(huì)良俗有關(guān)，因而受到人們的普遍關(guān)注。更重要的是，它會(huì)引起人們對于權(quán)力和利益的深層擔(dān)憂。?為什么“長官意志”會(huì)頻繁地造就“荒誕派”雕塑?簡單來說不外乎三個(gè)方面：政績和面子工程、不尊重藝術(shù)規(guī)律、缺乏監(jiān)督和制約。急功近利、追求政績和面子的心理，讓某些部門的決策者對一些熱點(diǎn)事件總是保持著高度的敏感和亢奮，希望在最短的時(shí)間里把它們呈現(xiàn)在城市公共雕塑上，荒誕膚淺不要緊，東拼西湊也可以，重要的是應(yīng)景、是熱度。

作為絕對的“甲方”，在雕塑的設(shè)計(jì)制作過程中當(dāng)然具有絕對的權(quán)力。對于某些決策者來說，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的工作就是完成“領(lǐng)導(dǎo)”的藝術(shù)設(shè)想，所謂的藝術(shù)規(guī)律就體現(xiàn)在是否能夠?qū)ⅰ伴L官意志”完美地呈現(xiàn)在雕塑上。而說到監(jiān)督和制約，當(dāng)然指的是“長官意志”對藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師的監(jiān)督和制約，后者必須嚴(yán)格按照“甲方”的意圖行事。至于來自社會(huì)大眾和網(wǎng)絡(luò)媒體的批評和調(diào)侃，估計(jì)且被當(dāng)作是所有優(yōu)秀的藝術(shù)作品都會(huì)面對的誤解和攻擊了，比如梵高，比如野獸派——但不知“長官”是否知道這些藝術(shù)家。