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寺廟經幢的雕刻來源
? ? ??寺院石雕經幢不僅是宗教物件，更是一件藝術品，蘊含著極為豐富的宗教史和社會史的意義。桃源宮經幢高峻挺拔，秀美壯觀，雕刻華美精細，內容豐富，是集宗教、民俗與建筑、雕刻于一體的單體建筑，在建筑技術、雕刻工藝等方面皆屬較高水平，不僅具備佛教內涵，而且還包含儒、道以及民風民俗的思想觀念，體現了佛教逐漸世俗化的特點。桃源宮經幢既有江南和中原建筑文化的特征，又具曲陽當地民風民俗的特色，有利于我們深入研究閩南乃至河北地區的宗教建筑以及雕刻藝術。 ???????石雕經幢的歷史可謂是源遠流長，在我國，石塔是悠悠華夏文明不可或缺的一個重要組成部分，在某種意義上，石塔是名副其實的中國歷史的見證者，然而，至今我們對它還缺少調查研究，已成為愈來愈多的專家學者的共識，并且正在努力改變這種狀況。佛教石雕、寺院石塔據史料記載，河北的佛塔和經幢都是由江南及中原地區傳入的，把桃源宮經幢與這些北部地區歷代部分經幢的建筑構造進行比較，有利于進一步深入了解桃源宮經幢建筑樣式的來源與傳承。?????通過對比還可以發現，石經幢自唐代出現后，歷經五代至北宋，己經發展到高峰，而元、明、清時期逐漸衰落。從唐代到兩宋時期，石經幢的建筑結構基本由簡潔發展到復雜的過程，而桃源宮經幢正反映了宋代中國石經幢發展的高超水平，具有復雜、嚴謹而成熟的建筑構造。宋代石經幢的結構比唐代更繁瑣，在施工水平、吊裝技術和粘結工藝等方面均有提高，在造型上受佛塔的影響，同時融合石柱等建筑的構造，最終形成了較為統一的經幢風格，桃源宮經幢正體現了這種建筑特色。??? ???????根據《佛頂尊勝陀羅尼經》經文所述，在石經幢上寫此經能破除一切惡道罪業，凈除所有業障煩惱，因此佛教信徒們紛紛在石經幢上刻此經文避難消災以求福報。據臺灣學者劉淑芬博士的總結，經幢共具有9種宗教作用。1、祭拜供養，2、刻石傳經，3、拓榻經書，4、超度親人或亡者，5、滅罪，6、鎮土地或海眼，7、禳滅祈福，8、延壽，9、報德建幢。可以看出，隨著與中國傳統文化小斷融合，經幢所具有的功能也逐漸增多，從最早的滅罪度亡，發展到具有祈福、滅災、鎮土地、保平安等諸多作用，具備了某些風水塔的功用，因此，經幢與一般意義上的石雕佛塔有著相類似的作用。???????綜上所述，石雕經幢主要具有追薦亡者，超度親人，并為其滅罪祈福的作用與功能，而且，當年陳二十二娘選擇在有著多種文化內涵的桃源宮內豎立經幢，還有利于今后鄉民祭拜供養、滅罪求福以及鎮土地等作用因此，桃源宮經幢與桃源宮一樣，具備多種宗教作用，是佛教世俗化的具體表現。。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://m.zhengshijiuye.cn。
