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第3章漢代馬雕塑的表現(xiàn)手法(2)
3．3影像造型，簡約整化
在厚葬成風(fēng)的秦漢時期，車騎出行、車馬儀仗等阿常活動成為顯示權(quán)威、財富的一種象征。墓主人為了再現(xiàn)和延續(xù)他生前的榮華富貴，在墓室的壁畫、畫像石、畫像磚上刻畫有大量馬的形象。在現(xiàn)存的漢畫像石藝術(shù)中，以馬為題材的畫像石數(shù)量十分豐富．它的內(nèi)容之廣泛、藝木價值之高，不亞于后代馬科畫家偉大成就。漢畫像石藝術(shù)在題材上包含了神化、歷史和現(xiàn)實三種類型，而馬的題村詎是反映漢代現(xiàn)實生活部分的重要組成．其中最常出現(xiàn)的是車馬出行圖和車馬儀儀圖。
畫像石通常是作為建筑裝飾，鑲嵌在柯黨、陵闕、更多是墓室內(nèi)的門側(cè)的磚宣上。它具有繪畫和雕刻的雙重性，在表現(xiàn)手法，以刀代筆．或陽荊，或陰刻，或兩者結(jié)合．具有明顯的“影像造型”特點。“影像，富有巨大的造型表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。它是特征的集中．姿態(tài)的概括，細節(jié)的歸納，情態(tài)的蘊發(fā)，是神采的模糊而精要的煥示……堪謂影中留得實體在，影中自有真魂生。”Ⅲ漢畫像石刻對馬的形體特征和動態(tài)進行大塊面概括，從而得以簡約和凝聚。整一化造型，它將馬的形象塊面清晰、剛勁飽滿、幾何化地平面展開，運用點線面、黑與白、光氕影的組合，對造型進行歸納概括，使物象的體積消失在剪影式的平面造型中。同時，畫像石中以曲線為主的馬的輪廓線強調(diào)了形象的形體與動態(tài)特征。
例如出土于成都羊子山l號墓、現(xiàn)藏于現(xiàn)三峽博物館的東漢《車馬出行宴樂畫像石，(如圖兒)， 通長11米，由八塊青石以兩組畫面，橫向連接組成。該畫像石前半部分描寫了作為高官的墓主人生前出行時宏大場面．前有導(dǎo)騎、導(dǎo)車開路，中有騎吹樂手和護駕擁簇，后為駟馬主車載主人一路飛馳。后半部分則描寫其家居宴享、觀看雜技百戲的享樂生活情景。其中的人物衣冠、手執(zhí)依仗。駿馬的姿態(tài)和奔馳方向大致相同．但人物和戰(zhàn)馬的姿_奮略有不同，駿馬或回首嘶鳴、或昂首長嘯、或低頭拱頸、或勇往前行，馬的各種英姿如同剪影般平面展開．各種動態(tài)盡在其中，讓觀者仿佛聽到戰(zhàn)馬的長嘯和嘶鳴。
從構(gòu)圖上來說，此車馬出行圖以中國古代傳統(tǒng)的“散點透視”組織畫面，車馬形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空閫中的位置，向縱深方向的延伸并明顯。這種構(gòu)圖方式將坐在馬車單的人作為主要形象放置在畫面帆重要部位或視覺中心，再以次要的或具有代表性及象征性的形象填充畫面上的空余空問．形象不重疊或盡量少重疊，特別注重其影像效果。由此，畫像石的空蒯在邏輯上超越客觀真實而戊為意向的表達。
形體的大小，線條的疏密，色彩的明暗變化等表現(xiàn)手法增強了畫面的豐富性與可看性，同時又能保持畫面的清晰性、簡潔性、平面性。整個出行場面車輪滾滾，聲勢浩大，車騎形象的布局錯落有致，前后左右相呼應(yīng)．人和馬匹交相參差。為了令作品更美、更富于表現(xiàn)力，藝術(shù)家將自然形中餐森繁雜的部分去粗存精．歸納提煉為單純、明晰、最具造型特征的語言，即是在概括消減繁復(fù)之后，將最本質(zhì)最生動的特征。更清晰地呈現(xiàn)出柬．使藝術(shù)家所渴望表達的激情能更無遮擋地通過作品展露的簡約形態(tài)與強烈韻律傳達給觀者。
再如四川省成都市跳蹬河出土的著名東漢畫像石‘車馬過橋》(如圖l2)，描繪的是雙馬挽一四維有蓋軺車疾馳過橋．車后還有一騎相隧。其中馬的形象是截取的馬在行進過程中最具特微、最生動、最優(yōu)美的瞬間。經(jīng)過刪繁去褥，僅簡潔明快地勾勒出完整的側(cè)面輪廓，便集中表現(xiàn)出了漢馬動蕩流逝的瞬問狀態(tài)．具有極強的整體性和戲劇性。薩如李澤厚所說，“這里統(tǒng)統(tǒng)沒有細節(jié)，沒有修飾，投有個性表達，也役有主觀抒情．相反，突出的是高度夸張的形體姿態(tài)，是手舞足蹈的大動作，是異常單純簡介的整體形象。這是一種粗線條糧輪廓的途徑形象，然而，整個漢代藝術(shù)生命也就在這里。”
3．4塑形繪質(zhì)，直抒胸臆
中國古代雕塑和繪畫是一對孿生兄弟，都萌芽于原始工藝美術(shù)中。從彩陶時代起，塑繪便互為補充、緊密結(jié)合．在歷代中國傳統(tǒng)雕塑中，均講究“三分坯子，七分色”、“塑其容，繪其質(zhì)”，一在雕塑上加彩(專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”)以提高雕塑作品的表現(xiàn)力。
中國古代雕塑中色彩的運用，是主觀、心理、臆想的類相色彩，而非客觀、科學(xué)、理性的自相色彩。中國雕塑藝術(shù)家因其獨特的生活經(jīng)歷，情感和心理的需要，在簡潔的形體上，大膽運用色彩，直抒胸臆，無需顧及色彩真實，只要無礙于藝木家感情的宣泄、寄情，便可以“園時而類色”、“因地而類色”、“困物而類色”、“因形而類色”、“困色而類色”、“因意而類色”，使色彩呈現(xiàn)出鮮明的個性和特有的藝術(shù)M格。漢代馬雕塑的色彩在選擇上“呈現(xiàn)出無比的靈活與自由，域上呈現(xiàn)出無比的廣闊與浩大．在表現(xiàn)深度上呈現(xiàn)出典型性、象征性與概括性。”“亂如果說應(yīng)物象形反映了中國藝術(shù)對宇宙事物的認議，隨類賦彩則反映了中國藝木對宇宙事物的處理與表現(xiàn)。
早在秦代，秦始皇陵二號坑出土的銅車馬，馬身上的顏色比較單純，通體平涂一層白色，脊背用一根存在糧壯的墨線勾畫，涂著粉紅色的舌頭和鼻孔…l。秦始皇陵兵馬俑身上的顏色種類有朱紅、棗紅、粉紅、綠、粉綠、藍、耪藍、桔黃、中黃、黑、白等l5種之多，顏色的質(zhì)料都是礦物。施色的方法，是先涂一層明膠作底，以增強顏色的附著力，然后．在底色上再敷上需要的色彩ml。“漢承秦制”中也包括這種塑繪結(jié)合的表現(xiàn)手法。
例如楊家灣西漢時期的三千陶兵馬俑，制作也采用了以繪套合相接成初胎，然后再靼造成形·表面加以彩繪的制作方法：畫像磚主要用木模壓印然后經(jīng)火燒制成，也有的是在磚上刻出紋飾，有的上面還有紅、綠，白等頗色的彩繪，但出土?xí)r多已剝落。威武擂臺的銅奔馬出土?xí)r，考古人員就發(fā)現(xiàn)它的頭部和背部殘留有明顯的彩繪痕跡。達種文飾叫做··云氣紋”，是表現(xiàn)在“馬神”身上的一種“羽翅”，它能使“馬神”睛云駕霧、展翅飛翔。
除青銅馬雕塑之外，o代銅管車怖和銅畫像鏡中也有大量加彩駿馬浮雕圖像。如1963年出土于陜西西安紅廟坡的車馬人物彩繪銅鏡(如圖l3)，整個銅鏡為圓形，小鏡鈕，上有三輪疆瓦紋，圓形鈕座c鏡子背面紋飾分為內(nèi)、外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)底部涂染綠色，有云水蔓草花紋，外區(qū)以朱紅色為底，上面繪有車馬人物，用林木花草作為間隔。內(nèi)區(qū)和外區(qū)之問、鏡鈕座和內(nèi)區(qū)之『白】，還有白色、黑色彩繪。
總之，塑繪結(jié)合的表現(xiàn)手法是中國古代雕塑的一大造型特色，漢代的塑繪結(jié)合的表現(xiàn)手法在這一時期的陶質(zhì)雕塑、木質(zhì)雕塑和銅質(zhì)雕塑中表現(xiàn)的最為突出。
3．4．1彩繪；旬馬雕塑
庵塑是中國古代雕塑的重要組成部分。漢代厚葬之風(fēng)廣為泛濫，為了安慰和照顧另一個世界的靈魂．漢代人極盡能力去創(chuàng)造井完善陶塑藝術(shù)作品，也希望自已以后在另一世界的生活也能這樣美好。雕塑表面富有豪華富麗的彩繪的陶塑意味著地位和享受，傾注著漢人最高水平的藝術(shù)表現(xiàn)力。 即 陶塑漢承秦制，西漢前期，某些軍功顯赫的將領(lǐng)及受封的諸侯王，也使用陶塑兵馬俑隨葬，以炫耀其生前地位及權(quán)力。1956年，陜西省楊家灣漢高祖劉邦的一個陪葬墓前的隨葬坑中出土了多達2300佘個彩繪兵馬俑(如圖l4．圖l5)。騎兵俑高50～68厘米左右，步兵俑高約44-'-,48厘米，多數(shù)敷彩，制作精美，神態(tài)威武。這種大規(guī)模的兵馬俑軍陣在秦漢兩朝均未被大量發(fā)現(xiàn)，而漢代以后便極少再有發(fā)現(xiàn)過。楊家灣隨葬墓中的陶馬，造型有大小兩種，色彩有黑、紫、紅三種。馬身繪(塑)有鞲子和轡頭等附件，造型生動，“做張口奮激，昂首嘶鳴之壯，如臨戰(zhàn)陣，即將馳騁交鋒。”“羽全部作品組成齊整、雄偉的陣容， 繼承了秦始皇陵兵馬俑的威嚴氣勢， 顯示出漢初軍隊陣列的威嚴，以巨大的數(shù)量和塑繪的精美而成為西漢時期陶馬雕塑的代表作品。
徐州獅子山挖掘發(fā)現(xiàn)的西漢楚王劉戊陵墓中．兵馬俑種類豐富，數(shù)最眾多，共有博袖長抱的官員俑、冠幘握兵器的衛(wèi)士俑、執(zhí)長器械的發(fā)辮俑、足登戰(zhàn)靴和抱弩負弓的甲士俑等10余種4000多個陶俑，是一支兵種比較齊全、組編完整、步騎兼?zhèn)涞淖鲬?zhàn)部隊的模擬品，是漢初楚王國強大軍隊?wèi)?zhàn)陣的真實縮影(如圖l6)。
從雕塑制作工藝上來講，秦始皇陵陶馬俑的制作，小的一次性捏塑或模制成，大的則分件制作，頭、尾、體、頸、腿等部分分別用手捏塑、刻劃或模制成，然后將卵樺處沾上泥漿吻合成型，外表普遍涂揮一、二層。肌肉等凹槽處，用刀雕刻。鬃與尾毛則用梳毛工具劃出。最后再涂一遍細泥并打磨光滑，晾干后再進行各種彩繪。【l釘在考古人員在挖掘徐州獅子山楚王墓5號坑時，發(fā)現(xiàn)了大量陶馬俑。但是令考古人員不解的是，這些陶馬只有個別的馬匹被組裝在了—起，更多的是一些馬的配件敞亂堆放著．有成堆的馬腿、還有馬頭和馬軀干。而且，竟然還有一堆馬耳朵，似乎在下葬時工匠們只是倉促地把配件直接傾倒在馬坑里了。可見獅子山漢墓中的陶馬造型與秦始皇睦中的陶馬造型制作方法基本一致。
根據(jù)徐州兵馬俑博物館館長邱永生等人的研究，獅子山漢墓出土的陶馬雕塑絕大部分是頭身分別燒制的，也有一部分是把頭和身體用濕泥粘接后再入窯。其中馬俑的制作工藝已經(jīng)十分成熟，令人贊嘆。由于馬的體型較大，結(jié)構(gòu)也相對復(fù)雜，所以被當(dāng)時的工匠們分為頭頸、身軀、四肢、尾以及雙耳等部分分別模制后組裝。在身軀與四肢的結(jié)合處，都留有預(yù)先設(shè)計好的結(jié)合平面：馬腿多制成實心，但腿的上部，也有中空或上端留有凹窩。從造型上來說，陶馬在馬的眼鼻等傳神處還進行精心修飾。馬嘴部分留圓形穿孔，以示穿銜。馬的身軀厚重，分左右模．在腹部留一橢圓形孔，手可伸進，有清晰的指捺紋。同時，孔還有通氣之功能，保證在黼培燒下不爆裂、不變形。馬身與四肢的結(jié)合處，皆留有預(yù)先設(shè)計好的結(jié)合面以便粘接。剛挖掘出來的陶馬，通體彩繪，富貴艷麗，雖然現(xiàn)在大部分彩繪已剝落．但是我們還是能看到楚王墓的陶馬體型肥碩、墩壯質(zhì)樸，神駿的表情中透出詼諧可愛。其彩繪色彩構(gòu)圖完整、飽滿、均街、鮮艷、明朗，充滿智慧與情趣．洋溢著幸福、歡樂、喜慶、樣和的氣氛．給人以生存的希望與生活信念。
此外．1968年在漢高祖的長陵附近，一個無名大家出土的陶俑，陶馬達5000件，個個都經(jīng)過彩繪””。畫像上的輪廓線條或色彩平埭以及雕塑附彩在秦漢時期普遍運用。甘肅嘉峪關(guān)漢墓出土的畫像磚上，干脆用各種色彩直接勾勒輪廓或畫圖，那種隨意、瀟灑、嫻熟的表現(xiàn)技法，啦締馬的造型栩栩如生，更有藝術(shù)感染力。