目前，城市廣場(chǎng)景觀與裝飾雕塑藝術(shù)的關(guān)系十分密切，裝飾雕塑藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中得到了廣泛的應(yīng)用。因而說(shuō)城市景觀雕塑出現(xiàn)的意義，城市景觀雕塑也在一定程度上影響著一個(gè)城市的居民的審美情趣等，城市景觀雕塑重要的是怎么與周圍環(huán)境緊密結(jié)合。本文分析了裝飾雕塑的基本情況。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.zhengshijiuye.cn。

廣場(chǎng)不銹鋼網(wǎng)景觀雕塑

一、裝飾雕塑藝術(shù)的基本概況 

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一)裝飾雕塑的基本類型 可識(shí)別性則是裝飾雕塑藝術(shù)具象表現(xiàn)的主要因素之一，依據(jù)藝術(shù)形式，又可以分為寫實(shí)性雕塑以及寫意性雕塑。所謂寫實(shí)性雕塑則通常是基于現(xiàn)實(shí)事物為對(duì)象，進(jìn)行寫生和臨摹的一種表現(xiàn)手法，這種形式的塑造著重遵循“模仿說(shuō)”這一觀點(diǎn)，將造物的神態(tài)、特點(diǎn)精美的再現(xiàn)出來(lái)。

二)裝飾雕塑藝術(shù)的特點(diǎn) 能夠有效的將客觀事物當(dāng)中具有感染力的元素進(jìn)行提煉和總結(jié)概括; 能夠合理的依據(jù)創(chuàng)造者自己的情感和感受將創(chuàng)造對(duì)象進(jìn)行神韻上的夸張和變形表現(xiàn)出來(lái); 能夠?qū)⒀b飾雕塑藝術(shù)語(yǔ)言按照一定秩序及相關(guān)律動(dòng)、節(jié)奏進(jìn)行有效的表現(xiàn)出來(lái); 能夠使的裝飾雕塑語(yǔ)言形成一定的程式化特征。 

二、廣場(chǎng)景觀的基本概況

 一)廣場(chǎng)景觀的含義 

1.“景觀”的定義。景觀()在西方國(guó)家當(dāng)中，不同時(shí)期和不同領(lǐng)域的表述具有很大的區(qū)別，開(kāi)始是被用以描述梭羅門皇城的瑰麗景色，但是也有人認(rèn)為，景觀是對(duì)人們所留下的足跡進(jìn)行描述的。 

2.廣場(chǎng)與景觀之間的關(guān)系。廣場(chǎng)與景觀之間進(jìn)行相互的組合所表現(xiàn)出來(lái)的是一種極其特殊的空間與空間的構(gòu)建模式。

廣場(chǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的空間形式與景觀系統(tǒng)進(jìn)行相互的重疊，從而使得二者形成一種特殊的且系統(tǒng)的關(guān)系模式。而在現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越引起人們的重視，而且在許多城市當(dāng)中也逐漸成為一種展現(xiàn)城市特點(diǎn)的重要標(biāo)志。除此之外，廣場(chǎng)作為景觀體系的重要分支，而對(duì)于廣場(chǎng)所呈現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)口狀態(tài)，則會(huì)直接決定廣場(chǎng)與景觀之間形成一種可望而不可及的關(guān)系。 

二)廣場(chǎng)景觀的分類及特點(diǎn) 

1.廣場(chǎng)景觀的分類。在現(xiàn)今復(fù)雜的城市構(gòu)建當(dāng)中，不同類別的廣場(chǎng)景觀在每個(gè)城市當(dāng)中都扮演著自己獨(dú)有的角色，而按照廣場(chǎng)屬性及功能進(jìn)行劃分，廣場(chǎng)景觀的類型分為：市政廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)以及宗教廣場(chǎng)等，而按照廣場(chǎng)所表現(xiàn)的空間形態(tài)又可以分為平面型廣場(chǎng)景觀、立體型廣場(chǎng)景觀、上升和下沉式廣場(chǎng)景觀等。

2.各廣場(chǎng)景觀所呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)。政治體制作為影響城市廣場(chǎng)的形成和發(fā)展的主要因素，同時(shí)也直接影響著整個(gè)城市廣場(chǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)特點(diǎn)，而市政廣場(chǎng)作為一個(gè)城市的核心區(qū)域，通常以“居中”為尊的方式呈現(xiàn)在整個(gè)城市當(dāng)中，營(yíng)造出一種莊重、規(guī)整的廣場(chǎng)景觀特點(diǎn)。 

三、構(gòu)建裝飾雕塑與廣場(chǎng)景觀融合的基本策略

一)構(gòu)建二者相互融合的主要影響因素 物質(zhì)要素作為人們對(duì)于“美”最原始的一種認(rèn)識(shí)體現(xiàn)，從而使得造物者能夠針對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展以及對(duì)美的理解重新塑造出符合當(dāng)下審美特點(diǎn)的裝飾雕塑藝術(shù)。而“美”作為一種比較特殊的展現(xiàn)人性哲學(xué)的產(chǎn)物，能夠促進(jìn)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷的升華，裝飾雕塑所展現(xiàn)出來(lái)的形式美則主要是體現(xiàn)在人們的審美觀念之中的，并融合在藝術(shù)形式的表現(xiàn)當(dāng)中，但是卻受到人們審美觀念的不同從而千差萬(wàn)別、各不相同。 

二)協(xié)調(diào)二者進(jìn)行融合應(yīng)遵循的主要原則 

1.區(qū)域性原則。

文化作為一座城市的靈魂，是一個(gè)民族的精神基礎(chǔ)，同時(shí)也是一座城市所擁有的獨(dú)特的藝術(shù)展現(xiàn)形式，只有在城市當(dāng)中將廣場(chǎng)景觀、裝飾雕塑與區(qū)域文化進(jìn)行相互的融合，才能夠真正表現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，也只有這樣才能夠構(gòu)建出附有地域語(yǔ)言的裝飾雕塑以及廣場(chǎng)景觀，因此他們之間是相互影響、相互促進(jìn)的，只有保持這種相互之間的關(guān)系，才能夠?qū)ζ浣窈蟮陌l(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。 

2.以人為本的原則。廣場(chǎng)景觀及裝飾雕塑最終服務(wù)的是人，因此，只有抓住人們的需求，了解大眾的訴求之處，同時(shí)解決當(dāng)下所存在的主要問(wèn)題，才能夠創(chuàng)造出適合人們休閑、娛樂(lè)、生活的良好空間。 

3.可持續(xù)發(fā)展的原則。在現(xiàn)今城市環(huán)境不斷惡化以及存在著城市特色缺失的情況下，通過(guò)對(duì)城市廣場(chǎng)景觀和裝飾雕塑藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的分析和重構(gòu)，能夠促進(jìn)城市自然景觀與裝飾雕塑相互融合和“以人為本”的城市可持續(xù)發(fā)展是非常重要的，這樣不僅能夠滿足當(dāng)代人的需要，而且還能夠?yàn)楹笕嗽跐M足需求的情況下減少對(duì)自然界的破壞。