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淺談古代佛教雕塑在我國的演變
佛教自印度傳入我國至今已有千年的歷史。千年來，具有異域風情的印度佛教文化在中國民族傳統文化的影響下，不斷與中國的雕塑藝術融合，形成了具有中國特色的佛教雕塑文阿虎，經過千年的演變與民族化、世俗化，至今已經形成了獨特的中國佛教藝術風格。雕塑是雕、刻、塑三種創造方法的總稱，中國的佛教雕塑就是用各種可塑的材料，融入了佛教文化和我國傳統文化創造雕塑出的藝術品，具有雕塑品的空間可視可觸的藝術形象，是佛教教義、民俗文化和雕塑技藝的完美結合。中國佛教雕塑藝術的形成，從來都是和神話的發展離不開關系，在成年累月的積累和發展中，藝術彩繪慢慢脫離關系，形成自己獨特的文化，中國的佛教雕塑藝術也是如此，異域佛教文化與我國民俗文化從來就不缺乏沖突，經歷了歲月的磨礪，才慢慢得到協調與融合，最后形成具有民族傳統特色的佛教雕塑藝術。 轉載請著名出處，玉海雕塑：http://m.zhengshijiuye.cn。
一千多年，佛教由印度最初傳入中國的是佛教的思想，因佛教文化源于古印度，傳入中原后佛教造像的形式與內容大都呈現異域風貌。兩晉南北朝社會大動蕩時期，來自異域的佛教思想得到迅速發展，與中國傳統的儒家等思想有了更大的交流，衍生了具有中國特色的佛教雕塑藝術，并有了飛躍般的發展。南北朝時期的佛像雕塑，傳世遺物較少。但從現在僅有的一些造像來看，其風格有著明顯的特點，佛像面部安詳柔和，尤為優雅靜溫，具有更多的中國傳統色彩，甚至還帶有早期還不成熟的佛像制作風格。東晉著名佛像雕塑家戴奎的出現標志著中國佛教藝術具有民族特色，不再是單純異國佛教文化，不再屬于印度的佛教雕塑文化，而是從此走上了獨立的發展道路。這一時期也是可以說成是中國佛教雕塑藝術的形成。這一時期的佛教雕塑等藝術作品出現的人物形象，大多面目清瘦、褒衣博帶、神采飄逸，這基本上是南朝士大夫生活理想和審美情趣的真實寫照。由此而形成的“秀骨清相”的風格，成了具有明顯時代特征。北魏代表東臨淄龍泉寺內的佛像神態寧靜，身姿飄逸，高貴典雅，充分體現出北魏后期佛造像雕刻追求神韻與風雅的藝術特征，莊重厚實的質感反映了北魏少數民族的社會政治、宗教和石雕藝術史以及當時的經濟和文化的發展等等。
