凡佛教寺廟都建有天王殿，凡天王殿內(nèi)都塑有威武的“四大天王”造像。凡進(jìn)天王殿的信眾，絕大多數(shù)都要向“四大天王”頂禮膜拜。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.zhengshijiuye.cn。

石牌坊_景區(qū)村口石雕門戶

“四大天王”分別指東方的持國(guó)天王、南方的增長(zhǎng)天王、西方的廣目天王及北方的多聞天王。四大天王又稱“護(hù)世四天王”，即世界的保護(hù)者。四大天王在中國(guó)又稱四大金剛，是東、南、西、北四方的守護(hù)者。在釋迦成道時(shí)，已有四天王獻(xiàn)缽之說(shuō)。據(jù)佛經(jīng)記載，在須彌山的半山腰，有一山名犍陀羅山，山有四峰，為四天王及其眷屬居住，稱四天王天。四大天王受帝釋指揮護(hù)佛護(hù)世。 

北京獅石雕漢白玉看門獅

石雕四大天王各自的職責(zé)

東方持國(guó)天王，漢譯為東方天，又稱為治國(guó)天、安民天、順怨天。他居住在須彌山之黃金陲。關(guān)于他的尊形，依據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》的描繪：身著天衣，嚴(yán)飾精妙，與身相稱。左手臂垂下握刀，右手臂屈而前向仰掌，掌中有寶光物放光。《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)》記載：東方持國(guó)天王，其身白色，手持琵琶，守護(hù)八佛的東方門。東方持國(guó)天王是帝釋天的主樂(lè)神，其職責(zé)是：率領(lǐng)毗舍離、乾達(dá)婆等諸將，保護(hù)東方國(guó)土，保護(hù)眾生，保護(hù)東方弗提婆洲人民。 

南方增長(zhǎng)天王，漢譯為增長(zhǎng)天，意思是他能使一切眾生善根增長(zhǎng)。他居住在須彌山南半腹的琉璃陲。關(guān)于他的尊形，《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)》記載：南方增長(zhǎng)王身青色，執(zhí)寶劍，守護(hù)八佛之南方門。他的職責(zé)是：常時(shí)觀察閻浮提眾生，率領(lǐng)鳩荼及薛荔諸神，守護(hù)南方，保護(hù)南方閻浮提洲人民。 

西方廣目天王，漢譯為廣目天，又名西方天。相傳廣目天是大自在天的化身，由于前額有一目，稱為廣目天。《佛母孔雀明王經(jīng)》卷上說(shuō)：“此西方有大天王，名曰廣目，是龍王，以無(wú)量百千諸龍而為眷屬，守護(hù)西方。”他的尊形為紅色，甲胄上著天衣，右臂持三股戟，左手纏繞一龍。他的職責(zé)是：以凈眼觀察護(hù)持人民，率領(lǐng)其子及獅子、獅子發(fā)等八位諸龍軍將以及西方十六天神、三瞿七宿、諸天龍鬼等眷屬，共同負(fù)起護(hù)法重任，保護(hù)西方西瞿耶尼洲人民。 

北方毗沙門天王，漢譯為多聞天，居住在須彌山第四層北面。由于時(shí)常守護(hù)道場(chǎng)，聽(tīng)聞佛法，故稱多聞。他的尊形是：身綠色，右手持傘，左手持銀鼠，表福德之義。他的職責(zé)是：率領(lǐng)夜叉、羅剎等二神眾，守護(hù)閻浮提北方及其三門，護(hù)持人民財(cái)富，保護(hù)北郁單洲人民。 

四大天王在佛教中占有極其重要的地位，他們與人間關(guān)系極為密切。他們誓愿守護(hù)這個(gè)世界無(wú)有災(zāi)難、眾生安居樂(lè)業(yè)、福德財(cái)富增長(zhǎng)、入于正法，是與世間關(guān)系極為密切的守護(hù)本尊。他們的屬性和本質(zhì)在于保護(hù)蕓蕓眾生，體現(xiàn)了佛教的人民性。人們之所以為他們燒香磕頭，是感謝他們過(guò)去給人世間帶來(lái)了吉祥和歡樂(lè)，同時(shí)也希望他們給未來(lái)人世間帶來(lái)幸福安康。正因?yàn)槿绱耍拇筇焱醪啪哂型⒌纳Γm歷經(jīng)滄桑，但總被代代崇拜。這也從更深層次揭示了四大天王的寓意，那就是誰(shuí)心中有人民、真心護(hù)人民、一切為人民，人們就會(huì)永遠(yuǎn)記住他、愛(ài)戴他、崇拜他。