石雕佛塔的由來，種類及形式塔，又叫佛塔，是集建筑藝術和和雕塑藝術于一體的佛教建筑物。因其造型精美，常用金銀、瑪瑙等加以修飾，內藏佛骨舍利，故又稱寶塔。塔是中國建筑受外來文化影響的典型表現(xiàn)，它是公元1世紀前后隨佛教由印度傳入中國的。塔在印度原稱為“窣堵坡”，或稱“塔婆”，是埋藏或收藏佛舍利、經(jīng)卷的紀念建筑。我國古代則通常把塔稱作“浮屠”，是由臺座、覆缽、寶匣和相輪四部分組成的實心建筑物。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://m.zhengshijiuye.cn。

黑色大理石風水球

后來臺座部分增高，而覆缽、寶匣、相輪相對縮小，傳入中國后，稱為塔，仍藏舍利或供奉佛像、佛經(jīng)，還可以登臨遠眺。覆缽、寶匣和相輪安置在塔頂。我國最早的塔是木塔，北魏中期開始出現(xiàn)磚塔，繼而出現(xiàn)石塔。隋唐兩代，木塔已基本不存在了。佛塔自漢代傳入我國以來，與我們民族的建筑和文化傳統(tǒng)相結合，發(fā)展成為形式多樣的中國佛塔，它們屹立于園囿、古剎之中，成為人們追溯歷史的名勝古跡。

雕花云柱石雕欄板

我國現(xiàn)存佛塔大多為磚石混合結構，全部為石質的塔數(shù)量不是很多。參照徐華鐺所著《中國古塔》，將我國石塔分為以下幾種類型：單層石塔，顧名思義，這種石塔只有一層。我國的單層塔大都建在隋唐時期，特別是唐代較多，塔的平面以正方形居多，六角、八角和圓形也有少量出現(xiàn)。現(xiàn)在留存下來的單層塔一般都是僧尼的墓塔，例如山東歷城縣柳埠鎮(zhèn)神通寺的西門塔，建于隋大業(yè)七年（公元611年），是全部用青石塊砌成的單層塔。塔高13米，平面呈正方形，每邊長7.38米，每面的中間開一較小的拱門；塔的上部是挑出的石檐，稱為石疊澀，向內收為方雛形，頂部有方形須彌座，上面承托一座雕刻精巧的剎，由路盤、山華、蕉葉、相輪等組成；塔內中央是一個石塊砌成的方形大石柱，柱前每面各有一個圓雕佛像，皆螺髻，面相生動，衣紋流暢（圖3）。

四門塔是我國現(xiàn)存最早的石塔，為全國重點文物保護單位。 密檐式石塔：我國古塔的一個大類，這類塔大都是實心建筑，一般不能登臨（圖5）。隋唐時建造的石塔平面大都為正方形，到了遼金以后，八角形平面逐漸替代了正方形平面。密檐塔在我國北方比較多見，特點是下面均建有須彌座，底層塔身較高，以上各層塔身被壓縮成很短，因此一般不設門窗，有的也只是通風的小孔。密檐式塔看上去顯得高大雄渾，直立挺拔。

我國的密檐式塔，多為磚塔和磚石混合塔，全部是石質的密檐塔很少見。樓閣式石塔：我國古塔中最龐大、藝術水平最高、最普遍的一種造型，是將佛塔和我國傳統(tǒng)的樓閣建筑結合，人們可以登上石塔憑欄遠眺，也可以住在里面，因此，樓閣式塔的形式也更為美觀。現(xiàn)存樓閣式石塔數(shù)河北省最多，其中尤以曲陽地區(qū)最突出，建造時間大多在南宋。喇嘛塔：喇嘛塔的形式和印度的“窣堵坡”很相近，因主要建于喇嘛寺院中，所以被稱作喇嘛塔。它的塔基和塔剎的造型很講究，下面有一個高大的基座，上面安置一個巨大的圓形塔肚，塔肚上豎起一根長長的塔頸，塔頸上刻成許多圓環(huán)，頂上再安置華蓋和仰月寶珠。

塔身一般為白色，顯得文靜素雅。 喇嘛塔中石制的并不多見。江蘇鎮(zhèn)江市西云臺山的昭關石塔，塔的下半部用塊石壘砌，筑成一個框架形的臺座，石塔建于臺座上。塔座、塔身、塔頂三部分全用青石雕刻建成，塔座用兩個相同的須彌座疊成。須彌座上為覆蓮圓座和扁鼓形的塔身，再上有十三圈帶形浮雕，象征著十三層天，上置法輪和圓形仰蓮小座，輪上刻有“八寶”，其上便是塔頂。

石塔臺座的東、西兩面橫額上有相同的刻字，左右分別鐫刻著丹徒、鎮(zhèn)江的知縣、知府等的題名。群塔：即我們平常所說的塔林或塔群。我國最早的佛教建筑是以塔為主的，后來，塔的位置逐漸被佛殿所代替，被放在殿宇的后面或兩側，形成雙塔對峙的獨特風景。后來又出現(xiàn)三塔、五塔、九塔以至群塔的形式。我國現(xiàn)存最大的塔群要數(shù)河北登封縣的少林寺塔林。

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