摘要??中國傳統(tǒng)雕塑無論在技法特征，還是審美意趣上與繪畫均有著極為密切的關(guān)系。比如,作為繪畫主要表現(xiàn)手段的色彩和線條，卻也是中國傳統(tǒng)雕塑最主要的技法特征。還有，如“立體山水畫”一般的山水塑壁與山水畫也有密切的聯(lián)系。本文將這些特征稱之為塑繪一體。在中國傳統(tǒng)雕塑理論缺失的情況下，它是研究中國古代雕塑的重要門徑。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.zhengshijiuye.cn。

華爾街牛_光面不銹鋼動物雕塑

塑繪一體首先是中國文化思維模式與時空意識下之產(chǎn)物；另外，作為中國傳統(tǒng)雕塑最主要的兩大類別，明器雕塑與佛教造像又分別出于事死如生和宗教儀禮的需要，而始終堅持對雕塑進行彩繪。還有，雕塑創(chuàng)作主體不僅塑繪兼長，并且創(chuàng)作過程中還直接對畫樣進行運用。再加上從事雕塑者與繪畫者文化地位的不平等，集聚藝術(shù)精英的繪畫體系，又以其高度的審美自覺、藝術(shù)范式，在不同的歷史時期對雕塑起著全面地引導作用，同時雕塑也自然地依附于繪畫。并且，中國古代不僅沒有刻意區(qū)分雕塑與繪畫，更是在畫論中列“塑作門”。由于以上原因，最終使得中國傳統(tǒng)雕塑與繪畫具有極大的互通性，并出現(xiàn)“雕塑似畫”的現(xiàn)象。

各種草坪動物石雕

這種塑繪一體正是中國傳統(tǒng)雕塑品評的重要依據(jù)。大體來看，可從色彩美、線條美和意境美三個角度，并參照繪畫對其進行評價體系和范疇的梳理。這種綜合表現(xiàn)和多重審美是中國雕塑與西方雕塑的重要區(qū)別。它已不僅僅是一種外在特征，而幾乎成為中國傳統(tǒng)雕塑的重要法則。以此切入將是對中國傳統(tǒng)雕塑一系列歷史遺留問題進行進一步深入研究，以及中國雕塑學建構(gòu)的重要突破口。

同時，作為一種蘊含本民族審美心靈和視覺習慣，并極具中國特色的雕塑語言，在注重學科綜合和多元互動的當下也必將凸顯其獨特價值和重要作用。【關(guān)鍵詞】塑繪一體彩繪線條造境?引言?中國傳統(tǒng)雕塑，作為世界范圍內(nèi)三大既有明晰的歷史繼承關(guān)系又有連貫的實物遺跡可尋的雕塑傳統(tǒng)之一，其種類豐富，造型多樣，在漫長而廣闊的歷史時空中留下了極其豐富的作品，有著獨樹一幟的地位。可以說無論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上看,中國都堪稱雕塑大國。然而，我國雕塑體系中卻存在一特殊境遇。一方面，從事雕塑者總體上都屬工匠群體，并沒有像西方雕塑家那樣的社會地位；另一方面，作為中國傳統(tǒng)雕塑主要的兩類，明器雕塑和宗教雕塑又均與特定的社會實用功能緊密相聯(lián)。

因此，雕塑領(lǐng)域基本上沒有出現(xiàn)過審美的自覺階段。于是，在中國古代幾大藝術(shù)門類中，只有雕塑幾乎是理論的空白，而其它門類基本上都有自己的理論，如書論、畫論、樂論、文論等。這是非常值得重視的。于是，我們一直面對這樣幾個問題：中國傳統(tǒng)雕塑是在何種思想觀念的指導下進行的？我們該如何建立中國傳統(tǒng)雕塑的評價體系？因為，只有確立標準，價值才具有某種恒定性，中國的雕塑傳統(tǒng)、雕塑之道才能真正得以傳承。它和同為中國文化之產(chǎn)物的其它傳統(tǒng)藝術(shù)門類是什么關(guān)系？尤其與書畫又是什么關(guān)系？并且，書畫有著完備的技法、理論和評價體系，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)。

那么，這對于雕塑又有哪些借鑒作用？中國傳統(tǒng)雕塑理論缺失之現(xiàn)狀及相應的研究瓶頸該如何突破？能否參照書畫中所體現(xiàn)的中國人對于藝術(shù)的種種看法來解讀雕塑？當然，這些龐大的、體系化的問題也不是本文就能解決的，更不是筆者所能勝任的。可以說，這已經(jīng)奮斗了幾代人。只是，前輩先賢的文化責任和學術(shù)擔當不斷激勵著后來者為之上下求索。筆者在近年對中國傳統(tǒng)雕塑的關(guān)注和學習中有一強烈感受，即中國古代雕塑無論在技法特征，還是審美意趣上與繪畫均有著極為密切的關(guān)系。比如作為繪畫主要表現(xiàn)手段的色彩和線條，卻也是中國傳統(tǒng)雕塑最主要的技法特征。

還有在雕塑中注重場景化和意境的營造，比如石窟中壁畫和雕塑的相互融合以及“薄肉塑”等。另外，如“立體山水畫”一般的山水塑壁與山水畫更是有著密切的聯(lián)系。本文將這些特征稱之為塑繪一體。這是中國古代雕塑的一貫傳統(tǒng)，也是中國雕塑的獨特價值之所在。它已不僅僅是一種外在特征，而足以構(gòu)成中國傳統(tǒng)雕塑的重要法則。

這無疑是中國傳統(tǒng)雕塑研究的重要門徑。當然，中國雕塑與繪畫的這種互通關(guān)系也常常作為突出的特征進入研究者的視野。其中，最具代表性的是美學家宗白華先生。他曾多次提及中國雕塑和繪畫的關(guān)系。如《漫話中國美學》一文談及繪畫和雕塑的關(guān)系時認為：“希臘的繪畫，立體感強，注重凸出形體，講究明暗，好像把雕塑搬到畫上去。

而中國則是繪畫5意匠占主要地位，從線紋為主，雕塑卻有了畫意。”塑繪一體雖多為學者所關(guān)注，但很少有專門的、系統(tǒng)性的研究。其中還有一些方面值得進一步探討。比如，從實踐者的角度對塑繪一體之表現(xiàn)作具體分析和歸類，并參照繪畫，解讀塑繪一體形式下的觀念和理法，進而將塑繪一體作為中國傳統(tǒng)雕塑品評的重要依據(jù)。因此，本文以塑繪一體為核心，嘗試對其做一整體性的梳理和研究。

首先對塑繪一體的概念進行界定，并將中西方歷史上的塑繪關(guān)系進行比較。然后，對塑繪一體進行溯流探源，從中國文化背景、雕塑功能、雕塑創(chuàng)作主體及雕塑過程等方面展開。進而，分析塑繪一體在雕塑中的具體表現(xiàn)，并參照繪畫分析其中的觀念和理法。最終，以塑繪一體為根據(jù)，從色彩、線條、意境三個角度來解讀有關(guān)中國傳統(tǒng)雕塑的審美特征和品評范疇。本文由合肥雕塑廠家整理編輯。

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